Ramsès II

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Ramsès II
Statue de Ramsès II assis en majesté sur son trône, trouvée à Karnak - Musée égyptologique de Turin
Règne
Dynastie	XIXe dynastie
Prédécesseur	Séthi Ier
Pharaon	-1279 - -1213
Successeur	Mérenptah
Biographie
Nom d'horus en hiero	E1 :D44-P11 :X1-C10-U6-M17-M17
Nom en hiero	ra-wsr-mAat-ra*stp :n
Prénom en hiero	i-mn :n :N36-ra :Z1-ms-s-sw
Autre nom	Ramsès le Grand
Naissance
Décès	-1213 à
Père	Séthi Ier
Mère	Mouttouya
Conjoint (s)	Néfertari Iset-nofret
Descendance
Œuvre
Tombe	KV7 de la vallée des rois
Temple (s)
de Pi-Ramsès d'Amon à Karnak (salle hypostyle) de Louxor (cour) cénotaphe d'Abydos de Thot à Hermopolis de Ptah à Memphis d'Amon à Ouadi es-Seboua de Ptah à Gerf Hussein de Rê à Derr d'Abou Simbel
Bataille (s)
Qadesh (-1274)

Ramsès II, nommé aussi Ramsès le Grand, est le troisième pharaon de la XIX^e dynastie. Manéthon l'appelle Ramsès (ou Ramesses Miamoun, Rampses). Il est né aux alentours de -1304/ -1305 et règne de -1279 à -1213^[1].

Généalogie

	Ramsès II
Naissance	Décès
Père	Séthi Ier	Grands-parents paternels
			Ramsès Ier
			Satrê
Mère	Mouttouya (ou Touy, ou Touya)	Grands-parents maternels
			Raya
			Thouia
Fratrie	Tia Nebchasetnebet
1re épouse	Néfertari (Grande épouse royale)	Enfant (s)
2e épouse	Iset-nofret (Grande épouse royale)	Enfant (s)
3e épouse	Hénoutmirê (Grande épouse royale)	Enfant (s)	pas d'enfant connu
4e épouse	Maâthornéferourê (Grande épouse royale)	Enfant (s)	Néférourê
5e épouse	Bentanat (Grande épouse royale)	Enfant (s)	pas d'enfant connu
6e épouse	Mérytamon (Grande épouse royale)	Enfant (s)	pas d'enfant connu
7e épouse	nombreuses concubines	Enfant (s)	près de cent dix enfants

Il est le fils de Séthi I^er et de la reine Mouttouya (ou Touy, ou Touya). Il a un frère qui s'appelle Nebchasetnebet, mais ce dernier meurt jeune, et une sœur ainée, Tia. Certains égyptologues citent aussi une autre sœur appelée Henoutmirê. Il lutte contre les Hittites et construit une série de temples en Nubie dont les plus célèbres sont ceux d'Abou Simbel. Après la bataille de Qadesh en l'an IV de son règne, contre l'armée de l'empereur des Hittites, Muwatalli (-1310/-1269), la frontière sur l'Oronte est stabilisée.

Son règne de 66 ans est exceptionnellement long et marque la dernière grande période de prospérité de l'Égypte antique. Il est marié à une douzaine d'épouses (cinq ou six «grandes épouses»)  :

• Néfertari, la préférée, qu'il représente sur de nombreux bâtiments et pour laquelle il fait creuser un magnifique hypogée dans la vallée des reines sur la rive occidentale de Thèbes et dont la construction d'Abou Simbel représente l'amour du couple royal. Avec Néfertari, il a cinq fils dont Méry-Atoum (ou Mériatoum), Grand Prêtre de Rê, et quatre filles dont Mérytamon.
• Isis-Néféret ou Iset-Nofret, mère de six enfants dont Bentanat, Khâemouaset et Mérenptah qui sera le successeur de Ramsès ;

puis six de ses filles :

• Bentanat (ou Bint-Anath),
• Mérytamon (appelée aussi la Reine blanche),
• Iset-Nofret <span class="romain" title="Nombre 2 rédigé en chiffres romains" style="text-transform :uppercase">II</span>,
• Nebettaouy,
• Henouittaoui,
• Hénoutmirê ;

puis une princesse babylonienne, une princesse syrienne et deux princesses hittites, filles de l'empereur Hattousili III (-1264/-1234), dont Maâthornéferourê.

Son harem ne comptera pas moins de deux cents concubines. Toutes ces femmes lui donnent une grande quantité de garçons et filles, on en dénombre cent-six^[2].

Titulature

		Nom d'Horus
Hiéroglyphe
Codage		(E1 :D44 P11 :X1 C10 U6 M17 M17)
Translittération	(Unicode)	kȝ-nḫt mrj-Mȝˁ. t
Translittération	(ASCII)	Hr kA-nxt mry-mAat nb-HAbw-sd-mi-it. f-ptH-tATnn
		Ka-nakht-mery-Maât Neb-hebou-sed-mi-tef-Ptah-ta-tenen
Traduction		«Taureau victorieux aimé de Maât, maître des fêtes-sed comme son père Ptah-Tatenen»

		Nom de Nebty
Hiéroglyphe
Codage		(G37 :D21 F7 :X1 G20 V31 :Aa16 X1 :Z2)
Translittération	(Unicode)	wr-šfj. t mk-Kmt
Translittération	(ASCII)	mk-kmt waf-xaswt
		Mak-Kemet-ouafou-khasout
Traduction		«Protecteur de l'Égypte qui soumet les pays étrangers»

		Nom d'Horus d'or
Hiéroglyphe
Codage		(O29 :F23 U6 M17 M17 N19 Z4)
Translittération	(Unicode)	ˁȝ-ḫpš mry-tȝ. wj
Translittération	(ASCII)	wsr-rnpwt aA-nxtw
		Ouser-renpout-âa-nakhtout
Traduction		«Riche en années, grand de victoires»

		Nom de Nesout-bity
Hiéroglyphe
Codage		(N5 F12 C10 N5*U21 :N35)
Translittération	(Unicode)	Wsr-Mȝˁ. t-Rˁ Stp-n-Rˁ
Translittération	(ASCII)	wsr-mAat-ra (stp. n-ra)
		Ousermaâtrê-Setepenrê
Traduction		«La justice de Rê est puissante, l'élu de Rê»

		Nom de Sa-Rê
Hiéroglyphe
Codage		(C12*C2 :N36 F31 S29 M23)
Translittération	(Unicode)	Rˁ-ms-sw Mr (y) -Jmn
Translittération	(ASCII)	Ra-ms (w) -sw mry-imn
		Ramessou Mériamon
Traduction		«C'est Rê qui l'a génèré, bien aimé d'Amon»

Règne

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	Ramsès II
Période	Nouvel Empire
Dynastie	XIXe dynastie
Fonction	Pharaon
Prédécesseur	Séthi Ier
Prise du pouvoir	Au décès de son père
Dates de règne	-1279 à -1213
Durée du règne	66 ans
Successeur	Mérenptah
Passation du pouvoir	À sa mort naturelle

Le bâtisseur

Ramsès II est un grand bâtisseur, c'est lui qui fait de Pi-Ramsès la «capitale» à l'est du delta du Nil, en la dotant de temples grandioses, d'un grand palais, d'un port et d'arsenaux, s'assurant ainsi un poste avancé pour préparer ses expéditions dans le levant, et régner sur un immense empire s'étendant de la quatrième cataracte en pays de Kouch jusqu'aux frontières du Hatti et du Mitanni sur l'Oronte.

Il achève ainsi de restaurer la grandeur de l'Égypte des Thoutmôsis perdue suite à l'aventure amarnienne. Grâce à une politique défensive efficace (il construit une série de forts à l'ouest du delta dont on a retrouvé les traces il y a peu de temps) il offre une période de paix au pays facilitant ainsi le développement des arts et des métiers.

Il achève la grande salle hypostyle du temple d'Amon-Rê à Karnak, ajoute une grande cour à portique au temple d'Amon-Min à Louxor, ainsi qu'un grand pylône précédé de deux obélisques.

Il construit son temple funéraire, le Ramesséum, en face de Louxor, qui comprend deux pylônes précédant deux cours à portiques et une grande salle hypostyle. Diodore de Sicile nous donne une description fidèle de ce monument qu'il appelle alors le Tombeau d'Ozymandias, forme grécisée du nom de couronnement de Ramsès : Ouser-Maât-Rê.

Il fait aussi édifier un temple cénotaphe à Abydos non loin de celui de son père qu'il achève de décorer. Puisant dans les ruines de l'ancienne capitale d'Amarna, il rebâtit le temple de Thot d'Hermopolis, l'antique Khemenou, en réutilisant surtout les temples et bâtiments du site voisin.

Il construit aussi à Memphis, agrandissant le grand temple de Ptah avec l'adjonction sur son axe ouest d'une grande salle hypostyle précédée d'un pylône devant lequel il dresse des colosses, mais en édifiant aussi une série de temples et chapelles sur le parvis du sud de l'enceinte où il élève au moins un grand colosse à son effigie qui gît aujourd'hui sur le dos (photo ci-dessous).

De même il restaure aussi à Bubastis, où il refait ou décore la salle hypostyle du temple de Bastet. On y a retrouvé récemment un colosse à l'image d'une de ses épouses royales, qui actuellement a été redressé et est visible dans le champ de ruine de la cité antique.

En revanche, il est établi actuellement qu'il fait aussi enlever ou plutôt remplacer le nom de certains de ses prédécesseurs pour mettre le sien à la place lorsqu'il restaure leurs monuments. Ce trait spécifique lui donne une réputation d'usurpateur tant nous possédons d'exemples de statues et monuments réinscrits à son nom. Si cette activité est quelque peu abusive, il convient de rappeler que de nombreux monuments et sanctuaires ont souffert dans les années qui précédent l'avènement de la XIX^e dynastie et par conséquent nécessitent une restauration ou alors une reconstruction complète.

On peut voir ce type de «réaménagement» au temple de Louxor, où dans la cour qu'il fait édifier en l'honneur d'Amon-Min, il intercale des colosses entre les colonnes des portiques qui la bordent, certains sculptés sous son règne, d'autres «usurpés» d'Amenhotep III.

Remplissant son rôle de garant de l'équilibre entre les hommes et les dieux, Ramsès se doit de rétablir les cultes et de les doter de biens servant aux assurer dans tout le pays.

L'un de ses fils, Khâemouaset, Grand prêtre de Ptah à Memphis et un temps héritier en titre de la Double Couronne, est chargé de cette mission, parcourant les sites délabrés et inscrivant des stèles commémoratives de cet exploit (voir par exemple la restauration entreprise sur la pyramide d'Ounas de la V^e dynastie qui comporte sur son revêtement sud toujours visible un texte du prince en l'honneur de son père et de son illustre prédécesseur).

C'est lui qui est chargé aussi de l'organisation des grandes fêtes jubilaires de Ramsès II, les fêtes-Sed, jusqu'à ce qu'il soit remplacé dans cette fonction par son frère Mérenptah. C'est pour l'occasion de ces jubilés qu'il fit bâtir un grand parvis à Pi-Ramsès qui comportait au moins six obélisques de grande taille.

Les «colosses» de Ramsès

Ramsès II fit ériger des colosses à son effigie dans les grands temples fabriqués ou restaurés.

Les plus célèbres sont évidemment ceux en façade des temples d'Abou Simbel, ceux qui encadrent l'entrée du pylône du temple de Louxor, le colosse couché à Memphis, mais aussi celui qui trônait depuis quelques décennies en plein centre du Caire, sur la place qui porte son nom devant la gare centrale et qui provient aussi du grand temple de Ptah. Attaqué par la pollution, ce dernier a été transféré le 25 août 2006 vers Gizeh afin d'être installé au cœur du Grand musée égyptien aujourd'hui en cours de construction.

La lutte puis la paix avec les Hittites

Comme son père Séthi I^er, il veut protéger l'Égypte à l'Est contre les Hittites d'Asie et doit faire face à la menace dès le début de son règne. Il manœuvre énergiquement en plusieurs campagnes pour s'assurer ses arrières en Syro Palestine et attaque la ville de Qadesh lors de sa 5^e année de règne, mais ne remporte qu'une semi victoire.

Ses troupes sont coupées en deux par la charge de l'armée hittite et il se retrouve seul face au danger. Le camp royal est investi et ses troupes battent en retraite, ou alors s'enfuient. Grâce à l'intervention de réservistes, les «Néarins», et la marche forcée des contingents restés plus en arrière, il parvient à repousser l'attaque ainsi qu'à chasser les troupes de Mouwatalli au-delà de l'Oronte. Cependant, au contraire de son père et de son illustre ancêtre Thoutmôsis III, il ne s'empare pas de la citadelle et Qadesh reste aux mains des Hittites.

Ce haut fait d'armes, –dont nous possédons plusieurs versions en égyptien, sur papyrus (le poème de Pentaour), mais en particulier sur les grands tableaux historiés qu'il fait sculpter sur les murs des principaux temples du pays (Louxor, Karnak, Ramesséum, Abou Simbel... ) –, est reconnu par le roi comme une grande victoire qu'il offre à Amon qui l'aurait alors secouru en plein désarroi et abandon au milieu d'un péril certain. Les Hittites se déclarent eux aussi vainqueurs de leur côté, l'issue de la bataille ayant davantage l'aspect d'un statu-quo que d'une débandade. Ramsès ne pousse d'ailleurs pas plus loin cet avantage annoncé, et préfère renforcer ses positions.

Il semble que ce soit les Hittites qui prennent l'initiative de proposer à l'Égypte une véritable proposition d'alliance et de paix^[3]. Hittites et Égyptiens s'engagent à ne plus se faire la guerre, à s'aider mutuellement en cas de catastrophe ou bien d'invasion. Il s'agit probablement du premier traité de paix connu au monde. Le traité définitif n'aurait été conclu qu'à la 34^e année du règne de Ramsès, lorsque l'empire adversaire avait déjà changé de maître : Hattusil III, frère de Mouwatalli, qui s'empara du trône, expulsant le fils de l'ancien souverain. Nous possédons la version égyptienne de ce traité et celle hittite a aussi été retrouvée à Hattussa, la capitale du royaume hittite (dans l'actuelle Anatolie en Turquie).

Les négociations amènent les deux souverains à s'envoyer un volumineux courrier mais aussi des cadeaux en grand nombre. À ce ballet épistolaire participent non seulement les souverains mais également les reines et les ministres, tel le vizir Paser. C'est tandis qu'est évoqué un envisageable mariage entre Ramsès II et une fille du roi Hattousili III. Cette pratique est courante et Ramsès a déjà épousé une princesse babylonienne.

Cependant la négociation du mariage est complexe à cause des garanties exigées par la femme d'Hattousili, Puduhepa, qui a semble-t-il une influence déterminante sur son époux. Surtout, elle exige que ses messagers puissent joindre la princesse sans entraves. S'agit-il de l'amour d'une mère inquiète pour la situation de sa fille dans le harem du roi ou de la volonté d'avoir accès à des informations sur la situation intérieure égyptienne de la part d'un témoin privilégié ? Impossible à dire. Ce problème réglé, des envoyés égyptiens viennent à Hattousa, la capitale hittite pour procéder à l'onction de la princesse, acte qui officialise l'union.

La princesse prend alors la route de l'Égypte avec sa dot^[4]. Elle fait la connaissance de Ramsès II à Pi-Ramsès et semble-t-il plaît à son mari. Elle est renommée d'un nom égyptien, Maât-Hor-Néférou-Rê. Nous ignorons si elle eut la moindre influence sur la politique conduite par son mari ; cependant Ramsès fait construire pour elle un palais à Pi-Ramsès. Une fille, Néférourê, naît de cette union, fille dont nous perdons rapidement la trace. Dans une lettre, envoyé par Hattousili à Ramsès, le roi hittite regrette que sa fille n'ait pas conçu un garçon. La princesse termine certainement sa vie dans le harem du roi à Gourob dans le Fayoum^[5]. Sa tombe n'a jamais été retrouvée. Nous savons aussi que Ramsès II épouse une seconde princesse hittite des années plus tard mais nous ignorons quasiment tout du contexte qui préside à cette nouvelle union. Cependant ce fait est révélateur de la normalisation pacifique des rapports entre les deux États.

L'exploitation de la Nubie et la construction des temples d'Abou Simbel

Originaire d'une famille du delta du Nil, Ramsès II installe son palais et le centre administratif de l'Égypte à Pi-Ramsès, mais il a aussi besoin de continuer, comme son père, d'exploiter les ressources de la Nubie (plus au Sud)  : l'or pour enrichir les temples, mais également pour acheter des alliances en Asie (l'empire hittite est ébranlé par la montée de la jeune Assyrie)  ; du bois, dont le cèdre du Liban, mais également du cuir, du bétail et en particulier des hommes pour l'armée. Dès les premières années de son règne, —d'aucuns pensent à une corégence avec Séthi I^er—, il intervient en pays de Ouaouat et de Koush, réduisant les velléités respectant les traditions de révolte des tribus soudanaises. L'exploit est relaté dans l'avant-cour du petit temple de Beit el-Ouali qu'il fit édifier en Basse-Nubie non loin d'Assouan.

Des carrières de la région, qu'il ré-exploite à grande échelle, il tire les grands obélisques et statues qui ornent ses monuments de Haute et Basse-Égypte, mais ne délaisse pas la ville d'Éléphantine et sa région.

Il organise alors un véritable programme architectural pour la région immédiatement au sud de la première cataracte qui est la frontière historique de l'Égypte avec son voisin méridional. Il restaure bien-sûr les forteresses entretenues depuis le Moyen Empire, à Bouhen, Semna et Kouma, mais fonde aussi une série de sanctuaires, qu'on appelle hémi-spéos, car pour partie creusés dans la roche et pour l'autre fabriqués en maçonnerie, dédiés aux dieux dynastiques et étroitement liés au rôle de l'inondation.

On citera surtout :

• Le temple d'Amon de Ouadi es-Seboua ;
• Le temple de Ptah de Gerf Hussein ;
• Le temple de Rê de Derr ;
• Les deux magnifiques temples d'Abou Simbel : l'un est consacré à sa reine favorite Néfertari, l'autre, le plus grand aux dieux protecteurs de l'Empire, Amon, Ptah et Rê mais également… à Ramsès II lui-même, qui s'y fait représenter sous forme d'un dieu à tête de faucon.

Ramsès et les dieux

Ramsès II fut aussi un grand théologien, reprenant à son compte l'initiative solaire amorcée par Akhénaton, mais en se préservant des cultes respectant les traditions. Voulant lui aussi développer au travers de sa propre personne une religion transfrontalière servant à rassembler l'ensemble des peuples mis sous sa coupe, il favorisa au contraire les temples des grands dieux de l'Empire : Amon, Rê, Ptah, Osiris.

En effet, plutôt que d'effacer leur culte comme le fit à son péril Akhénaton, il les affirma dans leur rôle central dans la vie économique et spirituelle du pays, et instaura le sien propre, de son vivant, s'associant ainsi toujours davantage que ses ancêtres aux dieux dynastiques et tout spécifiquement au dieu Rê. L'exemple des temples de Nubie est parlant à ce sujet.

Partout il reprit l'initiative en redonnant aux temples ainsi qu'aux cultes des dieux un faste inégalé. Les innombrables fondations à son nom l'attestent et ses successeurs n'eurent qu'à parachever l'entreprise de leur prestigieux aïeul.

Enfin, conscient de l'emprise du dieu Amon-Rê de Thèbes et de son clergé sur le pays, emprise qui menaçait quelque peu le pouvoir royal, raison qui sans nul doute participa au choix de «l'hérétique» Akhénaton en son temps, il usa de stratégie en facilitant tout autant que faire se peut les temples de Ptah à Memphis et de Rê à Héliopolis. En retour, il donna des gages de sa bonne foi aux prêtres de Karnak en effaçant le souvenir de celui qui voulut leur perte, mais aussi de sa descendance. Tendance déjà amorcée par son père Séthi qui le fit représenter dans son temple d'Abydos devant une liste de rois représentant leurs ancêtres sur le trône d'Horus, liste de laquelle sont absents les rois d'Amarna, jusqu'à Horemheb, mais également Hatchepsout.

C'est de son temps aussi que les cultes des grandes villes du delta retrouvèrent leur importance, en instituant aussi de nouveaux, comme ceux des dieux orientaux tels que Baal, qui sera associé par syncrétisme à Seth, ou encore Astarté, Anta, Reshef, etc.

Ces cultes se retrouveront à cette époque dans toute l'Égypte, de Memphis à Thèbes (Deir el-Médineh), prouvant ainsi un brassage des cultures propre à une période de paix assurée.

La fin du règne et la légende

Ramsès II eut une fin de règne endeuillée par la disparition successive de ses héritiers et de sa grande épouse royale Néfertari. Il meurt après un règne de 66 ans, qui correspond à plus de la moitié de la XIX^e dynastie.

Il est inhumé dans la tombe KV7 dans la vallée des rois qui n'est plus visitable aujourd'hui tant elle est dégradée car creusée dans une couche marneuse de la vallée qui ne résista pas bien aux sporadiques mais dévastatrices inondations de l'oued asséché dans lequel fut choisi l'emplacement de la nécropole royale. Des fouilles et une campagne de restauration sont aujourd'hui en cours pour parfaire notre connaissance de la tombe royale. Le trésor funéraire de Ramsès II a disparu depuis longtemps sans doute à l'occasion de pillages qui eurent lieu à la fin du Nouvel Empire. Ainsi un braséro au nom de Ramsès II a été retrouvé dans le trésor funéraire de Psousennès I^er de la XXI^e dynastie à Tanis, et les musées possèdent des ouchebtis à son nom, preuve caractéristique d'un pillage ancien.

De même, sa momie fut déplacée par les prêtres, en premier lieu dans la tombe de son père, puis à nouveau dans la tombe de la cachette (DB320) retrouvée à la fin du XIX^e siècle suite à une enquête rocambolesque du tout jeune service des antiquités égyptiennes initié par Mariette.

On l'a retrouvé enveloppé dans des bandelettes par les prêtres de la XXI^e dynastie, et réinstallé dans un sarcophage en bois de cèdre qui avait appartenu à ... Ramsès I^er, son grand-père. Cela illustre combien la vallée des rois fut l'emprise de convoitises quand s'effondra l'Empire des Ramsès.

Lors de son débandelettage suite à sa découverte, et le dégagement de ses bras, une tension post-mortem rejeta l'un de ses bras soudainement dans un dernier geste, créant l'effroi et la fuite de l'assistance venue admirer le spectacle...

La dépouille (momifiée) de Ramsès II se trouve au musée égyptien du Caire et dut être «soignée» dans les années 1970 car des champignons s'y étaient développés au contact de l'air moderne.

L'étude de cette dépouille au musée de l'Homme à Paris^[6] en 1976-77 a révélé que Ramsès était «leucoderme, de type méditerranéen proche de celui des Amazighes africains^[7]».

Il a fait sculpter de très nombreuses statues à son image et a fait graver son nom sur presque l'ensemble des temples et surtout d'autres pharaons, comme s'il les avait fait construire lui-même.

Son action dans le pays de Koush et en particulier dans le couloir syro-palestinien dut marquer les esprits de l'époque et on racontait toujours sous les Ptolémées la légende de l'extraordinaire voyage de «la princesse de Bakhtan» venue s'offrir en mariage au grand roi d'Égypte, écho lointain du fameux mariage avec la fille de Hattousil qui avait alors succédé à Mouwatalli sur le trône du Hatti.

Ramsès II est-il le pharaon de l'Exode ?

Ramsès II est aussi connu du grand public pour une toute autre raison : les traducteurs de la Bible et longtemps les historiens après eux, l'indiquent comme ayant été le pharaon régnant au moment de l'Exode, la fuite des Hébreux, qui a été évoquée aussi dans de nombreux films, comme Les Dix commandements. Cette hypothèse s'appuie sur l'argument suivant : la stèle de victoire de son successeur Mérenptah^[8] mentionne un peuple installé en Canaan. Qui plus est il est attesté selon les sources égyptiennes l'existence d'un haut fonctionnaire, Ben Azèn, d'origine sémite qui serait intervenu dans un conflit opposant un groupe de nomades à des officiers royaux égyptiens^[9]. L'identification à Moïse peut sembler assez évidente. D'autre part, la Bible mentionne que les Hébreux sont astreints à des corvées et construisent les villes de Pithom et Ramsès^[10]. Cette dernière ville apparaît ensuite comme le point de départ de l'Exode^[11]. Nous savons que Ramsès II est un grand bâtisseur et qu'il entreprend au cours de son règne la construction d'une nouvelle capitale, Pi-Ramsès, non loin d'Avaris, l'ancienne capitale des Hyksôs, les pharaons d'origine sémitique. Donc le règne de Ramsès semble apporter le cadre correct correspondant au récit de la Bible sur la sortie des Hébreux d'Égypte.

Cependant l'identification de Ramsès II au pharaon de l'Exode se révèle moins évidente quand on y regarde qui plus est près. Dans un premier temps parce que la momie de Ramsès, mort nonagénaire, ne présente aucune trace de noyade et qu'il paraît pour le moins hasardeux de prendre le texte biblique au sens littéral. Qui plus est aucun document provenant de ce règne ne peut être mis en rapport avec l'expulsion, la sortie, d'un peuple sémitique du pays. Enfin le fameux Ben Azèn non seulement n'a jamais quitté l'Égypte mais a scrupuleusement servi les successeurs du roi jusqu'au règne de Ramsès III.

Concernant les localités mentionnées par le récit de la sortie d'Égypte, force est de constater que pour la majorité d'entre elles rien ne permet une identification spécifique à l'époque de Ramsès II. L'itinéraire donné par le livre de l'Exode entre le point de départ, la ville de Ramsès, et l'engloutissement de l'armée égyptienne donne les villes suivantes : Sukkoth, Etam, Pi-Hahiroth, Mig-dol et Baal-Cefôn ^[12]. Des sites comme Etam et Pi-Hahiroth sont inconnus (Etam est peut-être une déformation de Pithom) et Migdol est introuvable dans les textes égyptiens. Mais ce dernier est cité par Ezéchiel et Jérémie (ainsi qu'Hérodote^[13]) comme d'une ville localisée dans le delta du Nil où séjournent de nombreux juifs après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor II en -587. Le nom de Baal-Cefôn (Baal du Nord) est une divinité populaire dans la partie orientale de la Méditerranée vers la fin du I^er millénaire av.  J. -C. y compris en Égypte^[14]. Il est plausible que le chapitre 14 de l'Exode fasse allusion au temple de Tahpanès où selon Jérémie vit une importante communauté juive au V^e siècle av. J. -C. . On le voit, la majorité des noms mentionnés s'expliquent dans le contexte plus récent des époques assyrienne, babylonienne et perse globalement du VII^e au IV^e siècles av. J. -C. , période où les récits de la sortie d'Égypte sont mis par rédigé.

Le pharaon de l'Exode ne porte pas de nom. Si les rédacteurs du texte biblique de cette période avaient reconnu Ramsès II comme le pharaon régnant rien ne s'opposait à ce qu'ils utilisent son nom, ce qui est le cas pour plusieurs autres souverains d'Égypte cités par la Bible. Par conséquent il est impossible de s'appuyer sur les textes bibliques pour faire de Ramsès II le pharaon de l'Exode. Quant à Manéthon, il situe le bannissement des Hébreux sous le règne d'un certain Aménophis difficilement rattachable à un souverain spécifique (peut-être Amenhotep III). Donc, l'identification de l'adversaire de Moïse à Ramsès II est une hypothèse que rien d'historiquement sérieux ne vient confirmer. Probablement faut-il y voir le désir conscient ou non de donner à Moïse un adversaire de sa stature créant de fait un mythe historique.

Sépulture

	Ramsès II
Type	Tombeau
Emplacement	Vallée des rois, tombe KV7 (Momie transférée dans KV17 puis dans la tombe de la reine Inhapy à Deir el-Bahari (TT 320), découverte en 1881)
Date de découverte	1737
Découvreur	Richard Pococke
Fouilles
Objets découverts	Sculptures, Vaisselle

La tombe de Ramsès II a été ravagée par le temps. Outre les violations qu'elle a eu à subir dès la fin du Nouvel Empire, elle a été périodiquement inondée suite à de violents orages qui se produisent régulièrement dans la région. Des pluies soudaines font alors se déverser dans l'oued de la vallée des rois de véritables torrents d'eaux mélangées à de la terre, du sable et de la roche formant une boue qui en s'introduisant dans l'hypogée ont progressivement détruit toute la décoration du tombeau.

Depuis quelques années la Mission pour la sauvegarde du Ramesséum, dirigée par Christian Leblanc, procède à la restauration de la tombe du roi, la dégageant de sa gangue de boue solidifiée et restituant des pans entiers de sa décoration retrouvés parmi les débris. De rares objets provenant du mobilier du roi ont pu aussi être retrouvés démontrant que la tombe avait été vidée de son contenu bien avant sa dégradation par les éléments naturels.

En face de la tombe de Ramsès II, une grande tombe collective a été retrouvée dans la vallée des rois, la KV5, qui comprend de multiples chapelles et tombeaux des enfants royaux. Son exploration n'est toujours pas achevée.

Notes

Bibliographie

• Balout L. et Roubet C. (s/s dir. ), La momie de Ramsès II, contribution scientifique à l'égyptologie, Editions Recherche sur les Civilisations, Paris, 1985 .
• Nicolas Grimal, Histoire de l'Égypte ancienne  ;
• Bernadette Menu, Ramsès II, souverain des souverains, Découvertes Gallimard, Paris, 1998 (ISBN 2070534421)   ;
• Christiane Desroches Noblecourt, Ramsès II  ;
• T. G. H. James, Ramsès II, Gründ, 2002 (ISBN 2700021576)   ;
• Christian Jacq, Ramsès .

Voir aussi

Liens externes

• (fr) Ramsès II sur Insecula
• (fr) Ramsès II sur Égypte-antique
• (fr) Ramsès II sur Egyptos
• (fr) Ramsès II sur Sothis-Egypte
• (fr) Ramsès II sur Dictionnaire de l'Égypte antique
• (fr) Y a-t-il eu corégence entre Séthy Ier et Ramsès II sur Dictionnaire de l'Égypte antique

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