Mastaba de Chepseskaf

Article de la série Pyramide Classements
Mastaba de Chepseskaf
Commanditaire	Chepseskaf (IVe dynastie)
Autre nom	Nom arabe : "Mastaba el-Faraoun" (Le banc du pharaon)
Construction
Type	Mastaba
Hauteur	18 mètres
Base	99, 6m x 74, 4m
Inclinaison	65°
Coordonnées	29°50′20″N 31°12′54″E / 29.83889, 31.215

Le mastaba el-Faraoun est le nom donné par les Égyptiens contemporains au tombeau de Chepseskaf dernier souverain de la IV^e dynastie. Ce tombeau marque un tournant dans l'édification des tombes royales de l'Ancien Empire. En effet, depuis la III^e dynastie chaque pharaon se fera édifier un complexe funéraire dont le principal monument était une pyramide qui atteint avec la IV^e dynastie des proportions colossales et une perfection géométrique qui force l'admiration depuis l'Antiquité.

Non seulement Chepseskaf rompt avec le choix de ses prédécesseurs de bâtir le complexe funéraire en face d'Héliopolis en faisant établir le sien propre à Saqqarah, mais plus toujours la rupture semble être complète par l'édification non plus d'une pyramide mais d'un gigantesque mastaba qui néanmoins est inclus dans un complexe funéraire.

Ce fait est diversement interprété par les égyptologues. Certaines théories penchent en faveur d'un complexe inachevé à cause de la brièveté du règne ce qui expliquerait que la majorité des éléments du complexe sont en briques crues. D'autres militent pour une remise en question du dogme héliopolitain, le choix de la forme du monument, qui s'apparenterait soit à une reproduction du sanctuaire primitif de Bouto soit à un gigantesque sarcophage démontrant une volonté affichée du roi de se rapprocher du mythe osirien.

Quoi qu'il en soit ce tombeau à l'écart des sentiers battus reste une œuvre typique de la IV^e dynastie par la disposition des appartements funéraires royaux, le choix des matériaux de constructions et de revêtement du monument ou encore par le plan du complexe funéraire dans son ensemble.

Le complexe funéraire

Ce complexe adopte le schéma classique des complexes mis au point pour les souverains de la IV^e dynastie avec un temple de la vallée et une chaussée montante le reliant à un temple funéraire inclus dans le péribole ceignant le tombeau royal.

Le temple de la vallée n'a pas encore été situé avec précision et n'a fait pour l'instant l'objet d'aucune fouille.

La première originalité se trouve dans la double enceinte de brique crue qui délimite ainsi deux espaces imbriqués la première étant distante de la seconde d'environ cinquante mètres. La chaussée traverse la première enceinte pour aboutir au temple cultuel accolé au monumental mastaba la totalité étant ceint par la seconde enceinte de brique crue.

La seconde originalité de ce complexe réside exactement dans le tracé de la chaussée déporté sur le sud du temple plutôt que dans l'axe du monument. Ce tracé semble d'ailleurs ne pas être rectiligne mais brisé au premier tiers de son parcours obliquant vers le nord, emplacement perdu mais probable du temple de la vallée.

Le temple funéraire ou temple haut est mieux connu. Accolé à la face est du tombeau royal, à l'instar des autres complexes funéraires royaux de la dynastie, il se composait d'une avant cour donnant sur le temple cultuel. Ce dernier comportait une seconde cour, destinée aux rites de purification des offrandes avant leur présentation dans les salles réservées au culte du roi défunt à l'arrière de l'édifice. Un dispositif d'évacuation des eaux de libation a pu être identifié sur le site et le mur nord du temple a livré des vestiges d'une décoration en façade de palais ce qui ne s'était pas produit depuis le temps de Djéser.

D'autre part, ce temple haut et sa double enceinte comportait deux accès. L'un respectant les traditions depuis la chaussée et par conséquent dans le cas présent par le sud, l'autre dans l'axe oriental du complexe. Ce point semble indiquer un changement dans la pratique cultuelle car on ne trouve pas ce double accès dans les temples funéraires qui ont précédé. La totalité est identique au plan du temple de la vallée de Mykérinos et c'est exactement cette ressemblance qui interroge la fonction finale de l'édifice. Autre point de rupture avec les temples funéraires des prédécesseurs de Chepseskaf, si le sien comporte en effet une salle ou une cour comportant une stèle fausse-porte, il ne comprend par contre aucune salle de culte à cinq niches. Ce dernier changement démontrerait selon certaines hypothèses que ce monument répondait à des obligations théologiques différentes, pour ne pas dire divergentes, de celles adoptées par la majorité des souverains de la IV^e dynastie.

D'autre part si la partie cultuelle est bâtie en pierre la totalité du complexe est achevé en brique crue, fait qui pourrait confirmer que le trépas du roi vint interrompre le chantier du complexe funéraire qui sera alors complété par son épouse Khentkaous I^re ou par le successeur en titre qui inaugure la V^e dynastie.

Des vestiges de statues royales de Chepseskaf ont été retrouvés dans ce complexe funéraire indiquant que son culte a bien été pratiqué et sont conservés au musée du Caire.

Le tombeau royal

Originellement et quand le monument était achevé, le tombeau de Chepseskaf se composait d'un gigantesque édifice dont la construction est dans la droite ligne des édifices de la IV^e dynastie tant par la qualité des matériaux usités que par leur taille. Aujourd'hui le monument se présente sous la forme d'un grand mastaba à deux degrés de cinq assises de blocs de calcaire local. Ces blocs sont colossaux et s'apparentent dans leur disposition aux constructions pyramidales des prédécesseurs de Chepseskaf. La totalité était recouvert d'un revêtement de calcaire fin de Tourah, disparu actuellement, qui reposait sur les premières assises conçues en granite rouge d'Assouan à l'instar des revêtements des pyramides de Gizeh.

Là s'arrête la comparaison car en lieu et place d'un monument pyramidal l'architecture choisie pour édifier le tombeau royal rompt avec la tradition. Orienté nord-sud ce bâtiment mesurait originellement plus de cent mètres de longueur sur près de soixante-quinze de large pour une hauteur dépassant les vingt mètres, avec des murs accusant un fruit à la forte inclinaison de soixante-cinq degrés. Le toit du monument était bombé à l'image des représentations classiques du tombeau dans les reliefs et descriptions antiques. Il semble que dès sa conception ce monument fut pensé sous cette forme rectangulaire qui, si elle rappelle actuellement celle d'un mastaba, devait jadis prendre l'aspect de la chapelle primitive du sanctuaire de Bouto ou encore d'un tombeau primitif de l'époque thinite ou plus habituellement celui d'un monumental sarcophage, ces trois exemples répondant à des notions architecturales équivalentes quand ils sont transposés à une telle échelle. Les restitutions proposées par les égyptologues reprennent la majorité du temps l'exemple du sarcophage colossal.

Le système souterrain dont l'accès reste habituellement sur la face nord du monument, reprend celui existant chez Mykérinos en le simplifiant et en lui donnant un plan plus cohérent. La totalité a été bâti en maçonnerie entièrement parée de granite rouge d'Assouan au fond d'une fosse, d'une profondeur de sept mètres, creusée dans le plateau calcaire du site. Ce système rappelle les grandes excavations de Zaouiet el-Aryan ou d'Abou Rawash sur une échelle moins spectaculaire.

Un premier couloir s'enfonce sur une vingtaine de mètres dans le massif du monument et poursuivant dans la fosse, débouche sur un corridor obturé par trois porticulli de granite. Le couloir reprend son parcours à l'horizontal sur une vingtaine de mètres pour ouvrir sur l'antichambre du caveau conçue sur un axe est-ouest et localisée au centre du monument. Cette antichambre mesurait légèrement plus de trois mètres de large sur huit de longueur et était couverte par un dispositif de dalles monolithiques disposées en chevrons. La chambre funéraire royale d'une largeur de quatre mètres sur près de huit se trouvait à l'ouest , alors que par le sud-est de l'antichambre un dernier couloir d'une dizaine de mètres de longueur distribue six niches ou magasins de deux mètres cinquante à peu près de profondeur et qui devaient abriter le mobilier funéraire du roi. Lors de l'exploration du caveau des débris d'un sarcophage à la décoration en façade de palais et pourvu d'une gorge égyptienne a permis de restituer une œuvre identique au sarcophage de Mykérinos.

Le caveau était couvert par un plafond constitué par des blocs monolithes de granite disposés aussi en chevrons, culminant à près de six mètres de hauteur et dont le soffite avait été retaillé en cintre, lui donnant l'aspect d'une voute. Cette particularité se trouve aussi dans les appartements funéraires de Mykérinos à Gizeh.

Dans les inscriptions officielles désignant le complexe funéraire de Chepseskaf, le déterminatif mer désignant la pyramide est toujours employé. Les appartements funéraires de cette tombe sont d'autre part identiques à ceux d'une pyramide. Les matériaux employés restent en taille et en qualité des matériaux analogues à ceux utilisés pour l'édification des pyramides de Gizeh par exemple. Le complexe reprend les éléments essentiels des complexes pyramidaux avec un temple bas, une chaussée et un temple haut accolé à la face est du cénotaphe royal. Tout semble indiquer qu'originellement Chepseskaf avait l'intention de se faire bâtir une pyramide quoique le choix de son emplacement marque une réelle rupture avec la nécropole dynastique respectant les traditions.

Cependant ces faits semblent se contredire avec les résultats des études menées sur le monument depuis Mariette jusqu'à Hawass en passant par Gustave Jéquier qui le premier en dressa un plan complet. En effet, ces travaux démontrent qu'il n'y a pas eu de changements au cours de l'édification du monument et que s'ill a été en effet achevé à la hâte, surtout en ce qui concerne le temple funéraire et sa double enceinte, son plan avait été dès le départ celui du monument que nous connaissons actuellement. Qui plus est les différences notoires et sans qui ont précédé dans le plan du temple funéraire incitent à penser qu'il y a eu de la part du roi une volonté délibérée de marquer le pas et de ne pas s'associer à l'entreprise titanesque de ses prédécesseurs et certainement à la théologie qui la soutenait. Sa mort, probablement prématurée, intervint tandis que le caveau et le monument principal du complexe étaient en voie d'achèvement et le temple funéraire en cours d'édification.

Chepseskaf y reçut un culte jusqu'à la fin de la VI^e dynastie, qui sera réactivé au Moyen Empire suite à la période d'anarchie de la I^re période intermédiaire.

Photos

Le mastaba

Coin nord-ouest du mastaba

Entrée du mastaba

Références bibliographiques

• Gustave Jéquier, Le mastabat Faraoun : douze ans de fouilles à Saqqarah, 1928 
• Vito Maragioglio et Celeste Rinaldi, L'Architettura delle Piramidi Menfite, 1963-1977 
• Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Les pyramides d'Égypte, 1992 
• Mark Lehner, The Complete Pyramids, Thames & Hudson, Londres, 1997 
• Sydney Aufrère & Jean-Claude Golvin, L'Égypte restituée – Tome 3, 1997 
• Jean Pierre Adam & Christiane Ziegler, Les pyramides d'Égypte, Paris, 1999 
• Jacques Vandier, Manuel d'archéologie égyptienne - Vol I, II, III 
• Zahi Hawass, Trésors des pyramides 

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